神舟唐朝

神州何处杏花村？

【归真杏花村】——踏青葛条沟有感（张章）

金州大黑山脚下一个叫葛条沟的地方吸引着我，于是就拉着朋友们，闻香而来。其中有一个朋友，他是摄影爱好者，我们打着导航，寻找着——葛条沟。好幽深的一个小山坳，一见面我就想喊，这里怎么能叫葛条沟啊，这里分明是杏花村！漫山遍野的杏花，开得像团团白云，飘在大黑山的脚下，村屋也被掩映得时隐时现。正如是：孤村芳草远，斜日杏花飞。好漂亮！

杏树依山势而居，有的生得很散漫，一棵棵，一簇簇，远眺像亮白的云朵，近观像遮天的花伞。也有的第次列队，一排排，一队队，远眺似春潮的浪涌，近观似花棚的廊径。记起温庭筠的句子：红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。眼前不正是这样一幅画卷。

走近它的人，必然走进它。因为你不能拒绝繁花如雪，纯洁如玉的引领，只能顺势走进心灵的真空带。如果再有一阵清风，送来十里花香，寻香而行，又怎能不诱你迷离。

放空自己，做一个村姑行走于山林间，让心情像鸟儿一样的飞翔，像牧童一样的歌唱，就当置身于世外桃源，把红尘暂且遗忘。酷爱摄影的朋友，他的双腿好像被这纯天然的景色缠住了一样，一会儿拿单反，一会儿用手机，抓拍这里的每一个角落，生怕这美景像海市蜃楼一样瞬间消失不见……他每拍一张，脸上就流露出得意的笑，还时不时的喊我们欣赏他的杰作，晃着脑袋沾沾自喜，在他的诱惑下，我们这几个女子，也都想着与这天赐的景色留个靓影……来展示一下我们人生的第二个春天……

夕阳里，杏树下，闭目贪香之时，也嗅到了泥土和炊烟的味道，不禁想起我出生的地方～～山水相依，鸡犬相闻。有多少个这样的黄昏，在登沙河边，用口琴吹一曲激昂，让袅袅炊烟带走对青春的畅想。

斗转星移间，人生已在暮年，一袭杏花香，愉悦了今天和记忆的少年。花开花落是流年，我行我素是神仙。就让这一刻定格吧，返璞归真的原始，一山、一村、一屋和一树的杏花满天。 我心中的杏花村，相约明年！

关于“杏花村”，大家都是从杜牧的诗中认知的，他的《清明》一诗是这样的:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。就这样，杏花村和酒就结下了不解之缘，而哪里才是真正的杏花村成了几家以杏花村命名并卖酒的地区竞争的话题。我个人认为，既然“杏花村”出自杜牧的诗，那么，杜牧曾经住过的地方应该是正统的“杏花村”比较靠谱。杜牧在安徽池州做过刺史，这首脍炙人口的《清明》就是他当时的作品，这是毋庸置疑的。曾在明代天启末年任池州太守的顾元镜写过一首五律——牧童遥指处，杜老旧题诗，红杏添新色，黄垆忆旧时，远山层作画，好鸟解吹箎，偷得余闲在，官钱换酒卮。以后，清代人郎遂编辑的《杏花村志》被搜入《四库全书》……类似的例子不胜枚举。因此，我认为，安徽池州的“杏花村”是正宗的“杏花村”。以上仅为个人观点，不妥之处，还请批评指正，谢谢。

《清明》 唐代：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

作者简介： 杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

“杏花村”在哪？ 可能的地方有如下几个地方：一、在山东省水泊梁山黑风、南崖下的「杏花村」。据传孔子问礼於老子的「问祖堂石窟」便在村上。还有「水浒传」中黑旋风李逵，常来此饮酒，素有「杏花飞霞」之称。

二、在山西省汾阳县城北三十里处的「杏花村」。村子小，人口少，除了耕作之外，都是酿酒（汾酒）的好手。唐代即驰名远近，也靠名将郭子仪（出生地）的受人景仰，又说因杜牧的诗，而吸引多数人的注意。

三、在湖北省麻城县古镇岐亭附近的「杏花村」。当地酒店非常有名。流传有民谣：「三里桃花店，四里杏花村，村中有美酒，店里有美人。」杜牧被贬为黄州刺史时，常到此买酒浇愁。

借问酒家何处有 牧童遥指杏花村的地名：安徽池州 。

1、清明时节雨纷纷是典型的南方气候特征，北方城市不具备

2、唐人曾有一画家根据杜牧的这首《清明》诗作了幅画，画中牧童头带斗笠，身披蓑衣骑在水牛背上。斗笠、蓑衣是南方人才用的，北方人不用。而水牛也只有南方才有，北方都是黄牛。

3、杜牧从未在山西做过官，历史上也查不到杜牧到过山西的记载。而《清明》诗的创作年代，与杜牧任池州刺史是相吻合的。 由此，我们可以得出结论，杜牧诗中所指的杏花村在安徽池州城边的杏花村。

西游记中开篇说的四大部洲，如果按地理位置分，分别对应现在什么地方？傲来国又在哪？

《西游记》中所叙述的四大部洲，按照地理位置去分，分别对应现在的什么地方？

说到这个问题，我们先来看看作者为什么要这样写呢？其实这里面涉及到了《西游记》的核心问题，那就是以神佛妖怪，来突出神话故事情节的神奇性。

四大部洲出自于佛教中的《阿含经》，按照《阿含经》所说，以须弥山为中心，天地之间有四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北惧卢洲。

那么四大部洲坐落于什么地方，它们各有什么特点呢？

东胜神洲：在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。

南阎浮提：阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。

西牛贺洲：为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。

“四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。

佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成，须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是***二十二重天。***天道之上又是无***四重天。到达无***最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。

下图佛教坛城，中间须弥山，下面四大部洲。

欲界包括六道，就是常说的六道轮回的那个六道：天，人，阿修罗，鬼，畜生，地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶，欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。东胜神洲形如半月，人寿二百五十岁，日从此出；南赡部洲形如车厢，人寿百岁，中夭者多；西牛贺洲形如满月，人寿五百岁，多牛马、珠玉；北俱芦洲是正方形，人寿千岁，无中夭者。

欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。

下图小世界诸天图解

佛教的宇宙观“三千大千世界”，一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界，一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界，一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小，小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说，我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已，最有可能也就是南赡部洲。要是这么说起来，其它三洲都不一定在太阳系。

孙悟空所在的东胜神洲傲来国花果山是三岛之来龙，十洲之祖脉。三岛十洲那又是道教的无上境界了，据说也在大海宇宙空间之中，不知道怎么和佛教的世界对接。总之反正不在地球。